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《赛德克·巴莱》影评:骄傲
        发表时间:2017-03-24 14:14        阅读次数:         

  前不久断断续续的看完了《赛德克·巴莱》4个小时的完整版。上次在电影院里看的内地公映版就当是看预告片了。

  虽然导演给电影剪了很多个版本,但还是真心觉得4小时原版比内地公映版要好。血腥程度内地版和原版我觉得没差,血没少多少。原版里只有那个马赫坡小孩被日本人砍手后血喷出来这个镜头我觉得不太舒服,其他都还好,毕竟当年内地的《三国演义》《西游记》里面我记得还有直接给砍了头的脖子切面一个特写的,还要重口味,我们还不都是从小看到大的。更何况那就是族人的习俗与性格,使它们信仰的核心,必须尊重。

  内地版的情节的确比完整版要简洁一些,但是有些内容还是没头没脑,有几个人物的名字都不知道,形象也无法塑造的很丰满。倒不如完整版,线索虽然复杂但还是有条不紊的,情节也比较完整。对部落间的仇恨有比较深的探讨与拷问,事件的结尾也有详细交代,给观众的思考空间更大(内地版把整个结尾都删掉了)。

  看惯了台湾的文艺小清新,来这样一部恢宏的史诗大片让人耳目一新。据说这还是台湾有史以来投资数额最大,票房最高的一部影片。全片使用的台湾原住民的赛德克语言、壮丽的山地景色、对原住民的生活习俗的刻画都让人眼花缭乱。而雾社事件在台湾历史中一直占有重要地位,莫那鲁道也一直被视作台湾的民族英雄(他的头像被印在新台币的硬币上)。这样一种对信仰精神的展示、对追求自由的歌颂更给人心灵震撼。加上导演整整花了十二年来拍这部电影,倾尽家产,绝对值得尊敬。所以这部片在威尼斯电影节公映后受到全场起立鼓掌十分钟以示致敬的待遇也就不足为怪。

  有人说这部片是英雄片,有人说是抗日片,我觉得似乎叫信仰片更合适。

  日本人统治后第一件事就是侵入赛德克部落进行管理,然后就不允许出草,不允许纹面,原住民沿袭千年的信仰与习俗被他们彻底摧毁于一旦。而且虽然各个部落之间本来就有仇恨,但它们矛盾的激化很大程度上是日本人“以夷制夷”的结果,这在电影里也有表现。这些再加上日本人的奴役、虐待,身体与精神的双重奴化才造成了雾社事件的爆发。花冈两兄弟不同的自杀方法正好印证了日本统治下这种文化的矛盾。

  可能会有人觉得族人在雾社对所有日本人进行无差别杀戮太过残忍。实际上电影里也在对这个问题进行探讨。雾社血祭祖灵时背景音乐里的歌词就在拷问这个问题,莫那鲁道赶到公学校时看着满地的尸体也陷入沉思。其实作为有着自己信仰的原住民,我们不能以现代文明的标准来考量他们的行为,能做的,只是理解和尊重。毕竟,在那种奴役之下,这可能是他们唯一能表达意愿的方法。

  他们并不是为了杀人而杀人。达多杀了吉村后提着他的人头唱的歌里就说:血流尽之后,我们的仇恨就不复存在。巴万在杀死妇孺时也希望他们能进赛德克人祖灵的家。赛德克的信仰中,人生并不会因死亡而结束,这种做法或许也是他们消除仇恨的愿望表达。于是在片尾,族人们一起走上彩虹桥,深仇大恨的莫那鲁道和铁木瓦力斯却是并肩而行的。

  也正是因为信仰,赛德克人是不屈的。大树上挂满不愿累赘男人们而上吊的妇女;达多拒绝姐姐的劝降后与仅存战士悉数自缢;而莫那鲁道独自一人走向山中面对死亡时穿的是赛德克人最隆重的礼服。莫那鲁道尸体被发现时一半化成白骨,一半风化成干尸,与赛德克传说中一半是石头,一半是木头的波索康夫尼大树惊人相合,震撼人心。莫那鲁道说,“族人可以输去身体,但必须赢得灵魂。”一句从“野蛮人”口中说出的话,却雄壮如帕特里克那句“不自由毋宁死”的回响。面对奴役,不用废话,只需大吼一声冲出去,不惧死亡,即便灭族也毫不退缩,只为灵魂的自由。这种血性难道不令人动容吗?

  导演并没有把这样一部悲壮的电影完全渲染得压抑。其间一些幽默的情节很好地控制了影片的节奏。而主导幽默职责的便是比荷沙波。这个小混混式的人物是雾社事件的真正发起者。他很欠揍地在日警驻在所前劝说头目造反,被莫那鲁道抓住要害部位,研究子弹在石头上的反弹路径等等情节都让人忍俊不禁。而其他像挖出土枪时木柄腐烂而折断这些情节也都能令人会心一笑。冲淡了让人难以呼吸的压抑气氛。

  影片中展现的大量原住民的音乐、乐器、舞蹈给人不一样的感觉,很是美丽。而和影片情节一样壮阔的交响伴奏,还有最后那首众演员合唱的超级好听的片尾曲,都给整个影片起到了不凡的烘托。(尤其是激昂的鼓点!!)

  这部电影对内地的历史电影也可以是沉重的一击。同样是真实反映历史的大型电影,人家台湾第一次拍就走向了国际,而内地还停留在《大业》《伟业》这种几乎不能称之为电影的电影水平,可悲可叹。还文化竞争力呢,做梦呢吧。

  最后做个总结。虽然电影里对一些问题在很深入的探讨,但或许,我们并不需要想得太多。需要的,只是去感受敢作敢为的一分豪迈,去感受自由至上的一份壮烈,去感受那种野蛮的骄傲。

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